Science et religion (parution)

science-et-religionLe livre collectif Science et religion, issu de sessions organisées par notre réseau thématique « Sociologie et religions », vient de paraître aux éditions CNRS Alpha. Ci-dessous, le texte de présentation (quatrième de couverture) et la liste des auteurs.

Présentation. La question des relations entre science et religion est un classique de la controverse. Souvent vues comme conflictuelles, ces relations peuvent être envisagées à partir de différents points de vue. Bien des disciplines ont en effet des choses à dire dans ce domaine. Anthropologie, philosophie, histoire, droit seront ainsi convoqués dans les contributions rassemblés dans cet ouvrage.

La sociologie y occupe néanmoins une place privilégiée. De Émile Durkheim et Max Weber jusqu’aux auteurs les plus contemporains, sociologie des religions et sociologie des sciences ne cessent en effet de se croiser. Et les différentes études de cas présentées dans l’ouvrage démontrent qu’on ne peut pas réduire les rapports entre sciences et religions à un combat structurel : si les exemples de conflit sont nombreux, on constate aussi l’existence de « zones grises » où ces deux registres se rencontrent et se mêlent.

Auteurs. Claude Dargent, Laetitia Ogorzelec-Guinchard, Elsa Déléage, Claire Reggio, Ludovic Bertina, Gwendoline Malogne-Fer, Nora Demarchi, Judith Hermann-Mesfen, Nicolas Le Dévédec, Yannick Fer et Raphaël Liogier.

Pour télécharger le sommaire, cliquer ici.

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Colloque Religions et classes sociales (programme)

programme AFSRLe réseau « Sociologie et religions » s’associe au réseau thématique « Classes, inégalités, fragmentations » de l’AFS et à l’AFSR pour l’organisation du colloque international « Religions et classes sociales« , qui se tiendra les 5 et 6 février à Paris, .

Journée 1 – 5 février 2018

9h – 9h15. Mot d’accueil, par le comité d’organisation :
Anthony Favier, Yannick Fer, Juliette Galonnier et Ana Perrin-Heredia

9h15 – 10h. Session 1 : Introduction
Discutant : Yannick Fer (chargé de recherche CNRS, CMH, PSL)

Heinrich Schäfer (professeur de sociologie, Universität Bielefeld).
« Habitus Analysis: Religion and Class »

10h – 10h15. Pause

10h15 – 12h15 Session 2 : Religion populaire et appropriation de classe

Discutante : Elisabeth Claverie (directrice de recherche, GSPM, EHESS)

Maureen Burnot (docteure en anthropologie, ATER, Université Lumière Lyon 2, LADEC)
« « Les saints des pauvres » ? Représentations, caractéristiques et enjeux du catholicisme populaire en Argentine »

Samuel Dolbeau (étudiant en année de préparation doctorale en sociologie, Cesor, EHESS)
«Pieté populaire et catholicisme bourgeois : l’exemple de la Communauté de l’Emmanuel»

Bruna Ribeiro (doctorante en anthropologie, TRaM/IIAC, EHESS)
« Les pauvres, la pauvreté et l’église : transformations de la charité catholique en France »

12h15 – 14h30 Pause déjeuner et Assemblée générale de l’AFSR

14h30 – 16h30 Session 3 : Religions et distinctions de classe

Discutant : Mahamet Timera (professeur de sociologie, Paris 7, URMIS)

Julien Beaugé (maître de conférences en science politique, Université Picardie Jules Verne, CURAPP-ESS)
« Une lutte des classes déniée ? Matériaux lacunaires sur les fonctions sociales d’une pratique « authentique » de la religion chez de jeunes musulmanes pratiquantes»

Hicham Benaissa (doctorant en sociologie, GSRL, EPHE)
« L’entreprenariat musulman en France : l’idéologie d’une classe en ascension »

Drissa Kone (enseignant-chercheur en histoire, Université Félix Houphouët-Boigny)
« Être musulman à Cocody. L’expérience réussie de la Communauté musulmane de la Riviera (CMR) ? »

16h30 – 16h45 Pause

16h45 – 18h15 Session 4 : Coprésences religieuses et rapports de domination  Discutante : Anaïs Albert (maîtresse de conférences en histoire, Paris 7, ICT)

Stéphanie Maffre (PRAG à l’Espé Toulouse Midi-Pyrénées, UT2J, doctorante en histoire, EPHE, GSRL)
« Ambivalences religieuses et ambivalences de classes dans la construction d’un ordre social mazamétain (1851-2014) »

Detelina Tocheva (chargée de recherche CNRS, GSRL, PSL)
« La coexistence religieuse face aux inégalités sociales. Une enquête ethnographique en Bulgarie »

 

Journée 2 – 6 février 2018

9h – 10h30 Session 5 : Les espaces de l’entre-soi religieux
Discutante : Béatrice de Gasquet (maîtresse de conférences en sociologie, URMIS, Paris 7)

Lorraine Bozouls (doctorante en sociologie, OSC, Sciences Po et Urbeur, Milano-Bicocca)
« La religion catholique comme vecteur d’entre-soi chez les classes supérieures »

Lucine Endelstein (chargée de recherche CNRS, LISST, Université Toulouse Jean Jaurès)
« Des cités aux beaux quartiers. Conquête spirituelle et diffusion socio-spatiale du mouvement Loubavitch dans l’agglomération parisienne »

10h30 – 10h45 Pause

10h45 – 12h45 Session 6 : Qui « bricole » ?
Discutante : Juliette Galonnier (post-doctorante en sociologie, INED)

Véronique Altglas (Lecturer in Sociology, Queen’s University Belfast)
« Bricolages religieux et classes sociales : de l’exotisme de la petite bourgeoisie nouvelle au christianisme judaïsant des congrégations messianiques »

Géraldine Mossière (professeure agrégée en sociologie, Université de Montréal)
« Du souci de la guérison dans les religiosités contemporaines : discours et pratiques de réhabilitation et de légitimité sociales »

12h45 – 14h00 Pause déjeuner

 

14h – 15h30 Session 7 : Religions et mobilités
Discutant : Jules Naudet (chargé de recherche CNRS au CEIAS, EHESS)

Gabrielle Angey (post-doctorante en science politique, Universität Graz)
« Une sociologie des militants du mouvement Gülen : propriétés sociales et expériences différenciées d’une institution religieuse »

Christel Coton (maîtresse de conférences en sociologie, Paris 1, CESSP-CSE)
« Mobilité sociale, mobilité professionnelle et rapport à la religion en milieu officier »

15h45 – 16h Pause

16h – 17h15 Session 8 : Religions et rapports de classe
Discutant : Sébastien Fath (chargé de recherche CNRS, GSRL)

Edmond Mballa Elanga (enseignant- chercheur en sociologie, Université de Douala Cameroun – Coordinateur du REJAC)
« Religion et classe sociale en Afrique subsaharienne, l’exemple du Cameroun »

Thierry Maire (doctorant en sociologie, CMH, EHESS)
« Entre théologie de la prospérité et stratégie commerciale : les classes moyennes comme segment privilégié des églises néo-pentecôtistes au Guatemala »

17h15 – 18h Conclusion
Pierre Lassave (directeur de recherche émérite, Cesor)

 

Le programme complet, incluant les résumés des communications, peut être téléchargé ici.

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Sociologie et religions au congrès AFS 2017

afs2017Avec un peu de retard (et a posteriori), voici les titres et résumés des deux communications présentées lors de la session organisée par le réseau « Sociologie & religions » dans le cadre du dernier congrès de l’association française de sociologie (le 6 juillet à Amiens). La concomitance entre ce congrès et celui de la Société internationale de sociologie des religions (SISR) explique le nombre très limité de communications.

Session unique. « Faire autorité : sociologie du pouvoir en contexte religieux », jeudi 6 juillet, de 9h30 à 10h30 (animation : Claude Dargent).

Marion Maudet. « Du premier rapport sexuel au mariage : parcours sexuels et conjugaux de jeunes catholiques et musulman-e-s en France »

L’islam comme le catholicisme affirment l’ordre antithétique des sexes, en instituant l’existence de l’homme et de la femme comme deux êtres complémentaires, assignés à des rôles de genre asymétriques et dont la sexualité et la conjugalité sont réglementées et contrôlées. Cependant, si les textes religieux sont souvent très clairs sur ce qui est permis ou non en matière de sexualité, la connaissance et l’interprétation de ceux-ci par les fidèles elles et eux-mêmes est beaucoup plus variable.
À partir de l’utilisation de deux enquêtes quantitatives sur la sexualité (Contexte de la sexualité en France, INED, 2006) et la conjugalité (Enquête sur les parcours individuels et conjugaux, INED, 2013) et de la mobilisation d’un corpus de 37 entretiens menés auprès d’hommes et de femmes catholiques et musulman-e-s, interrogeant l’articulation entre leurs trajectoires religieuse, sexuelle et sociale, on montre dans une perspective comparative que le passage du premier rapport sexuel au mariage, même quand il est cerné de références religieuses plus ou moins maîtrisées, s’inscrit dans un ensemble plus large de relations sociales et de rapports de pouvoir.
Les différentes étapes du parcours entre le premier rapport sexuel et le mariage ne sont donc pas uniquement le fait d’un engagement religieux particulier mais le produit de cet engagement en articulation avec une situation sociale plus large, qui vient parfois interroger la place même de la religion : on insistera tout particulièrement sur la force des rapports de genre, qui viennent structurer les définitions et les pratiques des catholiques et des musulman-e-s en matière de sexualité, en insistant sur les variations observables selon le milieu social.

Martial Vildard. « Des accompagnateurs personnalisés pour «trouver son chemin dans la foi» »

En 2016, 3 982 adultes furent baptisés par l’Eglise catholique en France métropolitaine. Qui sont-ils et comment sont-ils devenus catholiques ? Par une étude approfondie du parcours d’initiation au baptême, nous avons tenté d’identifier les mécanismes assurant la bonne (trans)formation des candidats : parcours pré-socialisateur, rôle premier du personnel laïc et de la relation dite « d’accompagnement personnalisé », plasticité de l’offre de formation et dissimulation de l’action pédagogique. La conjugaison de ces éléments assure l’efficacité du dispositif. Mais au-delà de la seule étude de cas, l’ambition de cette présentation est de contribuer au champ des analyses des transformations de l’autorité, religieuse ou non, et des modes de régulation institutionnelle. Cette relation d’accompagnement personnalisé nous semble incarner un modèle de prise en charge des individus très présent dans nos sociétés, s’exprimant systématiquement dans les termes de l’horizontalité, de l’anti-autoritarisme et insistant sur la liberté du sujet. L’enquête démontre que la force socialisatrice de cette relation se loge précisément dans cette apparente non-directivité.

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